sp; 这真的是那个说出小民也需要尊严的人吗？
怎么会有人能如此矛盾？
不！也不能说矛盾！战略资源……就像是长弓和投石机需要时时维护一样，若视百姓为战略资源，那也需要时时维护，如此才能使用得长久。
那接下来，陆安该言明要如何维护“战略资源”了吧？
黄远柔摸着信纸，突然很遗憾自己不能亲自前往现场，去瞻仰这一场教学的风采。
‘管子治国，提出了按照土地的肥沃程度收取粮食；子产治国，铸下铁鼎，刻上律法，让所有国人都能看到。’
‘为何？皆是为了分配利益。’
‘土地贫瘠之人若想亩产二石，需要去远方负水，需要四处搜肥，需要付出十二分力气……出力多，却要与出力少之人付出一样多的田税，如此“分肉”如何能服众？初时，国君的子民不会多说什么，只会默默忍耐，待天灾频繁，手中的肉越来越少，无法活命之时，便是揭竿而起之日。’
‘而将律法公示众人，便如智者当众分肉。律法是何？从民众手中罚取东西为律为法。你既要让他们少分肉，便该告知他们缘由。不然便是在抢他们手中之肉。民如何能忍？’
‘得民心者得天下？确是如此。但可以更精准一些说：得民力者得天下。’
‘民力，可骗，可哄，可夺，可强迫，夺天下，便是夺取民力的过程。’
‘强如秦隋，为何二世而亡？既是失民心，也是失民力。民有力气，却不能竭泽而渔，国家若想延续，就该知道何时让民休息，何时让民劳作，你不停驱民，将民累死了，无人再为你劳作，国家如何不亡？’
“就像京东路如今轰轰烈烈的造反……”
房州知州在窗下坐着，视线扫过纸上的每一个字，只觉这纸字字千金。
爱民之人自是不必看这些也会爱民，他了解陆安，此人之所以说出这些话，并不是他满眼只有利益，而是……当今非是仁宗，世间逐利者也多过爱民者。
房州知州移开信纸，看向信纸下方的一份奏章——这是私人奏章，是当初房州水灾，陆安私底下呈给官家，官家又命人抄录后递给他的。这奏章以白话文来说，完全可以称之为《灾民的价值之廉价劳动力》。
全篇充斥着冷冰冰的衡量与利益，却能告诉一地长官为何不可放弃灾民。
灾民会消耗粮食，但更可以利用其廉价劳动力增进本州的粮食储备。
不管灾民，不会让灾民凭空消失，只会让灾民从一州的公有财产变为本州士绅的私人财产，他们为士绅耕种他们的私人土地，他们为士绅武装他们的私人部队，而士绅给你的贿赂，其实远远没有从灾民手里获取的钱财多。
房州知州当初看完后，病恹恹了好一阵子才把心理调节好，但那些极有煽动力的文字以及一串串精准的数据，让他后来每次看房州的士绅贵族，都有一种看抢自己钱财的土匪的感觉，好几次都想要派兵去围剿了。
“太可怕了……”
看到陆安这一份“君民共贵”思想的人，都禁不住发自内心地感慨：“太可怕了。”
国君需要庶民吗？
当然需要！因为国君与庶民利益一致！
庶民的利益需要放在最前沿吗？
当然需要！因为国君与庶民利益一致！
那反过来，庶民需要国君吗？
当然需要！因为国君与庶民利益一致！
利益利益利益！
她将国君和庶民绑在了一起！
她没有反封建，没有反君权，更没有反尊卑贵贱，她只是在问君王——
’权力自下而上，你的下面若无民众，那你的权力要靠支使谁来体现？’
‘支使万人，支使数万人，支使数十万人，支使数百万人，这感觉能一样吗？’
‘如此，你可愿维护民众？’
柴稷：“……”
别说维护民众了，他看完摘抄过来的讲学后，浑身热血沸腾，差点打算开朝会表明自己要改律法，把一切法律都改得更加维护民众的利益了。
毕竟，维护民众就是维护自己。
太有煽动性了。
坐在桌前，看着信纸，柴稷听见了狂风在耳旁呼啸，也听见了自己胸腔内那颗心在“咣当咣当”地往外撞。
冷静。冷静。
柴稷垂着头，抬手狠劲去掐自己的眉心。
不能直接改全部的律法，步子迈得太大了，要一样一样来，要……
柴稷抬头深吸一口气：“来人。”
……
三日后，官家头戴通天冠，身服大裘，车驾出郊，在非冬至时于南郊行礼，祀昊天与黑帝。
仪仗所用，文武诸臣，鼓乐卫士，六军仪仗，外国来使，二万六十一人，前呼后拥，礼行乐奏，气象森严。
祭祀用的由头是京东路与京东西路之事，希望能借此消除民愤。
尽管是临时准备的祭祀，祭品依然十分充足。柴稷恭恭敬敬地上了香，下拜之时，却是在心中默念：