第232章 为众生立万法之基

法力与精神意志结合。

  于丹田气海内。

  所凝聚出的道种。

  是修士一身道法神通的根源所在。

  凝聚出法篆。

  修士便不再需要像炼气境那般。

  单纯依靠外在的符箓施展神通道法。

  以自身法篆为核心。

  念动之间。

  便可引动天地元气。

  瞬发种种威能强大的道术。

  本质来说。

  秦牧之前所画的符箓。

  便是简化了法箓境这一层的修炼。

  属于是取巧而得威能。

  但。

  秦牧为什么要将这一层单独写出来。

  那是因为。

  除了他以外，别人想这么干……

  没戏！

  除非直接越过了很多境界。

  直接被授了神职。

  神职一授那又不一样了。

  不过。

  那是第四境的修行了。

  第三境。

  名为神通。

  修士于法篆境修行到极致。

  将自身道种孕育得无比凝实后。

  便可尝试冲击第三境。

  神通。

  何为神通？

  神而明之，通于大道！

  若说法篆只是修士对天地法则的初步理解。

  那么神通。

  便是对这种法则进行深层次的运用。

  到了这一境界。

  修士举手投足之间便可引动天地之威。

  根据所擅长的方向不同。

  可。

  呼风唤雨，撒豆成兵。

  御剑千里，翱翔九天。

  移山填海，搬弄五行。

  元神出窍，日游千里。

  这一境界。

  在秦牧眼里才是真正达到了入门的地步。

  而大秦。

  如今也大量急需这种层面的修士。

  第四境。

  便是授箓了。

  此境。

  为道庭专属晋升之阶。

  何为授箓？

  箓是凭证。

  授是认可。

  授箓。

  修士在修行到神通境巅峰后。

  其便可被道庭授予神职。

  拥有神职后。

  修士便可开始借助神职之力参悟第五境果位。

  可证小果位于人道。

  亦可证大果位于天地。

  如此四境。

  便层次分明的将如今之世的修行之路划分了开来。

  至于最后的第五境。

  果位。

  秦牧并没有详细地书写。

  只是介绍了。

  如何成就。

  登临果位，需要修士达第四境巅峰。

  然后。

  需要找到特定的某个果位。

  举行对应的仪轨。

  这一步。

  恰恰是如今最难的。

  首先。

  你要知晓果位其名。

  人道果位还好。

  秦牧所敕封的神职便是果位。

  只需按神职之名于恰当时由道庭批准。

  便可成就小果位。

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