天留下的遗憾。
人总说，做人要敢爱敢恨，恨毛线啊？不恨了，咋敢爱也给丢了啊？
你爱昨天那个，是今天这个嘛？不是。完全就是两回事儿的嘛。不要给自己定墙上哦。那是真的会总别扭的，又想这样，又想那样，担心这个，担心那个，怕这个，怕那个。
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这些不全都是站在我们自己视角中，权衡利弊后出现的嘛。
念念觉啊，念念觉。不怕念起就怕觉迟，马虎了一下没关系。但要回头想一下，是不是自己觉得不舒服，正是因为自己认为如何了才造成的呀？
这不是心之觉受，以念做真干出来的事情嘛？
师父教的是自救之法，是让你们自己能从一切烦恼杂念中解脱出来的方法。愿不愿意出来，从来都得看自己。
无忧帮他这个朋友叫出业力之后，费了好大力气，才将这个朋友把这事儿，又解开了一点点。
那段时间，搞得无忧都想让他的大徒弟代管宗门来着，只是老大自在惯了，也有事情做。无忧想想也就算了。
有时候无忧真的不敢太深教了。因为一旦教真东西，第一步很多人都会走进无情道的。对世间一切都不感冒了。然后呢？出不出的来都不一定。
所有人都以为，很多有情之人最后修的都是无情道，然后得道了。
屁吧，无情道不是全的。得是从其中再出来，然后以无情心干有情事儿，才是得道了。
天道无情，孕养群生。太上无情非无情，看似无情实有情。这个才叫道。
为什么得道前，砍柴想着做饭，做饭想着喝水呀？因为心不在当下呗。
得道后，砍柴是砍柴，做饭是做饭，喝水是喝水。因为自己的心在每一个当下呀。
什么叫自己的心在每一个当下呢？就是自己的内心不散乱，不胡思乱想。所以干嘛就是干嘛，很自在。很单一。
想谁了就是想谁了，想干嘛就是想干嘛，没有那么复杂。这个状态可能很多人都难以保持得住。但是确实要做到持续如此，才能算得了些道行。
你说这些东西无忧应该教谁？没有应该这一说。可是无忧又知道，真的教谁这些东西后，也会容易被人以同样理解低维的方式来理解自己。
原因在于，跟着师父修着修着，会觉得自己与师父是一样的。嘻嘻嘻。这个不怪大家滴。
但大家也要明白，谁也不可能复制师父滴，并且，能够完全绝对的做到与师父一模一样的事情。
就像，无忧帮父母打苞米，突然扭到腰了，导致左腿大筋受到影响，站在原地动不了。这放别人是不是就完事儿了，得歇会看看咋办吧？
无忧站在原地，内觉筋，外扭腰，内在使相反的力，用来扭自己的筋。扭了几下之后，继续开干，毛事儿没有。谁能做到捏？
他一个腿部受过那么严重伤的人，扛一百斤一袋子的苞米装车。谁又能行呢？他后来在车上摆放完袋子后，又能从车上跳下来而没事儿。哥们，你想想他受的是什么腿伤，居然还能干这些事儿，就想不明白为啥吗？
他那天哭着在外面淋了那么久的雨，衣服都湿了，回到家脱了衣服直接睡觉，第二天醒后又穿上了，也不生病。就想不明白，这个人为什么会强悍到这个地步吗？
内息啊！内息与外息合一了啊！精气神合一了啊！邪气病灶都被体内阳火抵挡在外面了。所以就不容易生病呗。
这么活生生的一个强悍型修仙者就在这摆着呢，教你是如何做到的，还不好好学啊？还老丢下觉，依然以杂念做真呀？
啥叫杂念？但凡能影响你心情心境之念，都叫杂念。
难道真等有天你老了，见无忧还没怎么老呢，看着羡慕开始着急啊？
他这是最后一世来了，走了不会再来了。不看准机会好好学。珍惜修仙悟道的机会，将自己也修得跳出三界外，不在五行中的话。你可要想清楚，你依然要回来这里轮回受苦，然后再次体验那些你曾经接受不了，过不去的痛苦进行修炼。前提是你还得再次托生成人。要不是，那就等经历完别的，然后再次化作人，经历你这辈子经历的苦难继续修炼。
不然你，为什么总感觉很多事情，好像曾经经历过似的呢？你觉得为什么呢？想不明白吗？因为你本来就在一次次的经历着，你曾经没过去的难关呀。这难关，全是心关。
这叫地狱虽空，业不空。因有业的原因，所以地狱也不空了。那旧业，就是拉着你在地狱轮转的罪魁祸首。随缘消旧业，随缘消旧业。
有人愿意帮你消业，你看不懂的话。反而会生气发火怨他。你要看懂了，你才能明白，什么叫真的在帮你扛着你的业力。那是一边扛着你的怒火怨气，一边哭一边不松手，玩命拉你出轮回的人。
哥们让你以身相许给他，那都算便宜你了。
你说，他不知道他如何会如何嘛？他知道他还这么做，你猜猜为什么？
他在帮你认识你自己啊，让你看到自身业力，好消掉这个业力对你的影响。不给你看到你自己相反的那一面，怎么可能把自己认全呢。
认识自己最好的方式，就是好好看看自己最不堪的样子是从何而来的。然后打碎它，敲碎它。那敲的就是自己那固化在那个状态里的认识。
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人总是好了伤疤忘了疼，一朝被蛇咬十年怕井绳。一次次反反复复受罪。
本来就是即矛又盾的东西，却总想